Κύριος αρχιτεκτονικήNotre Dame: Η ψυχή του Παρισιού, η καρδιά της Γαλλίας

Notre Dame: Η ψυχή του Παρισιού, η καρδιά της Γαλλίας

Πίστωση: Getty

Η καταστροφική πυρκαγιά στη Notre Dame στο Παρίσι απεκάλυψε την τεράστια αγάπη με την οποία ο ναός αυτός κρατιέται στο Παρίσι και σε ολόκληρο τον κόσμο. Είναι ένα εξαιρετικό κτίριο που αξίζει τη μεγάλη του φήμη - ο John Goodall εξηγεί γιατί.

Αυτή η πιο ένδοξη εκκλησία ... λάμπει, όπως ο ήλιος ανάμεσα στα αστέρια. Και αν και μερικοί ... μπορούν να πουν ότι άλλος είναι πιο όμορφος ... Ζητώ [πού] θα βρούσαν δύο πύργους τέτοιου μεγαλοπρέπειας και τελειότητας τόσο ψηλά, τόσο μεγάλα, τόσο δυνατά ... τόσες θόλοι ... και παράθυρα κοκκινωπά με πολύτιμα χρώματα και όμορφα με τα πιο λεπτά στοιχεία. Στην πραγματικότητα, πιστεύω ότι ... η επιθεώρησή της μπορεί να μολύνει τη ψυχή. "

Έτσι, ο μελετητής John de Jandun περιγράφει τον καθεδρικό ναό της Notre Dame στο οικόσημο του στο Παρίσι που γράφτηκε το 1323. Η εκκλησία που ήξερε χωρίζεται από μας με επτά αιώνες αλλαγής, αλλά παρά τις προσπάθειες των βελτιωτών, των εικονοκλάστες και των συντηρητών εκείνη την εποχή, ο De Jandun θα αναγνώριζε αναμφισβήτητα το μεγάλο κτίριο που έκαψε πριν από έναν καταπληκτικό και ανίσχυρο κόσμο την περασμένη εβδομάδα.

Η Notre Dame βρίσκεται σε ένα μικρό νησί που δημιουργήθηκε από ένα τμήμα του ποταμού Σηκουάνα στην καρδιά του Παρισιού, το Île de la Cité. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, μοιράστηκε το νησί με την έδρα της βασιλικής διοίκησης στο Palais de Justice. Η σημερινή εκκλησία είναι τουλάχιστο η πέμπτη που βρισκόταν σχεδόν σε αυτή την περιοχή από τον 4ο αιώνα. Είναι συμβατικό να αποδίδεται η πρωτοβουλία για τη νέα εκκλησία στον Maurice de Sully, επίσκοπο του Παρισιού, και να περιγραφεί ο «ακρογωνιαίος λίθος» του νέου κτιρίου που έχει τοποθετηθεί από τον Πάπα Αλέξανδρο ΙΙΙ το 1163. Επισημαίνοντας τις εντάσεις που υπήρχαν μεταξύ του επισκόπου και ο Πάπας, ωστόσο, ορισμένες αρχές αμφισβήτησαν την ειλικρίνεια αυτού του λογαριασμού και πρότειναν να ξεκινήσει η εργασία μερικά χρόνια νωρίτερα.

Αυτό που δεν αμφισβητεί όμως είναι η εξήγηση για το γιατί ξεκίνησε μια νέα εκκλησία εδώ περίπου το 1160. Στα τέλη του 12ου αιώνα, με την εκκολαπτόμενη εμπορική και ανθηρή πανεπιστήμιό της, αντλώντας σπουδαστές από ολόκληρη τη χριστιανοσύνη, το Παρίσι αναμφισβήτητα εμφανίστηκε ως το πιο σημαντική πόλη στη Βόρεια Ευρώπη.

Υποστηρίζοντας την ανάπτυξή της ήταν η αυξανόμενη εξουσία των βασιλέων των ακρωτηρίων της Γαλλίας, οι οποίοι ήταν στη διαδικασία επέκτασης της εξουσίας τους πολύ πέρα ​​από τα περιβόλια της πρωτεύουσας. Το γόητρο και ο πλούτος τους βοήθησαν να μετατραπεί το Παρίσι σε μια διεθνή πόλη και η πλατφόρμα του ευρωπαϊκού πολιτισμού - ήταν ο Louis IX που έφερε το στέμμα των αγκάθων στην πόλη. Ήδη από το 1147 ο Λουδοβίκος Β 'περιγράφει την Notre Dame ως συμπλήρωμα του στεφάνου του και αυτή η αίσθηση της σύνδεσης μεταξύ των βασιλιάδων του Κεπτιάν και του καθεδρικού ναού του Παρισιού πρέπει να εξηγεί την κλίμακα του νέου οικοδομήματος. Με απλά λόγια, ήταν μακρύτερη, ευρύτερη και ψηλότερη από οποιαδήποτε σύγχρονη εκκλησία.

Δεν ήταν λιγότερο αξιοσημείωτο η ταχύτητα με την οποία οι εργασίες προωθήθηκαν προς τα εμπρός: όλο το κτήριο ήταν ουσιαστικά πλήρες από το 1245. Θα μπορούσε να συμβάλει στην εξήγηση αυτού του εξαιρετικού επιτεύγματος αν οι βασιλιάδες των ακρωτηρίων είχαν υποστηρίξει οικονομικά τα κτίρια.

Η διαδικασία κατασκευής είναι ανεπαρκώς τεκμηριωμένη. Για να κρίνουμε από τις μεταβαλλόμενες τεχνικές λεπτομέρειες του σχεδιασμού, φαίνεται ότι η εργασία μετακινήθηκε ευρέως από τα ανατολικά προς τα δυτικά. Επίσης, η χορωδία, που ήταν το πρώτο τμήμα του κτιρίου που ολοκληρώθηκε, κατασκευάστηκε από το μεγάλο εξωτερικό τοίχωμα προς τα μέσα. Το 1177, ο χώρος αυτός, ο οποίος περικλείει τον υψηλό βωμό, ήταν πλήρης εκτός από τους θόλους και ήταν αφιερωμένος το 1182.

Ο αρχικός σχεδιασμός της εκκλησίας καθορίστηκε ενδεχομένως από έναν μαστό που ονομάζεται Ρίτσαρντ, ο οποίος αναφέρεται ονομαστικώς σε ένα έγγραφο του 1164. Όποια και αν ήταν η περίπτωση, η εκκλησία εκπονήθηκε σε ένα πεντάκλιτο σχέδιο - δηλαδή αποτελούσε κεντρικό σκάφος με δύο περιμετρικούς διαδρόμους. Αυτή η διάταξη συνειδητά επιστρέφει στη βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη που χτίστηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Με στυλ, ωστόσο, η Notre Dame ενημερώθηκε από πιο πρόσφατα κτίρια στην περιφέρεια του Παρισιού με στυλ που ονομάζεται γοτθική.

Από την προέλευσή του, το γοτθικό στυλ ήταν μια φινέτσα της βόρειας Γαλλικής Ρωμανικής τέχνης που ενθουσιάστηκε με την αρχιτεκτονική με περίπλοκη υποκείμενη γεωμετρία, ανεπαρκή δομή, σταθερή λεπτομέρεια και υψηλή αναλογία παράθυρου προς τοίχο. Αναπτύχθηκε επίσης σε συνεργασία με τους Capetians και το πρώτο σημαντικό δοκίμιο στο στυλ ήταν η ανακατασκευή της χορωδίας του Saint-Denis στα περίχωρα του σύγχρονου Παρισίου από το 1140. Η εκκλησία αυτή χρησίμευε τόσο ως το μαυσωλείο των Γάλλων βασιλιάδων όσο και ως το σπίτι του θρυλικού προτύπου μάχης τους, του Oriflamme.

Η Notre Dame κοίταξε απευθείας στο παράδειγμα αυτού του κτιρίου, δανεισйки από αυτό, για παράδειγμα, τέτοιες εντυπωσιακές λεπτομέρειες, όπως τα τύμπανα στηρίγματα στη βασική στοά. Εισήγαγε επίσης μια νέα ποιότητα που θα πληροί τη γαλλική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική για τους επόμενους δύο αιώνες: γιγαντισμός.

Στην κορυφή του υψηλού του θόλου, η Notre Dame ανεβαίνει ένα απίστευτο 108ft. Αυτή είναι μια εσωτερική μέτρηση πολύ πάνω από το σήμα 100ft που υποδηλώνει έναν μεσαιωνικό ουρανοξύστη. Ίσως ήταν η τεράστια κλίμακα αυτής της δομής που ενθάρρυνε περαιτέρω τον μαστό να εξερευνήσει στο σχεδιασμό μια δομική αισθητική που αποτελεί άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της γαλλικής γοτθικής αρχιτεκτονικής, όπου η λεπτομερής περιγραφή του εσωτερικού με ευαίσθητους άξονες πέτρας υποδεικνύει ένα σύστημα υποστήριξης για θόλους που είναι εντελώς ανεπαρκής για την κλίμακα του κτιρίου.

Σε αυτή την φαινομενική ανεπάρκεια - η οποία κατέστη δυνατή από τα πετάσματα (Η Παναγία των Παρισίων αποτελεί ένα πρώιμο παράδειγμα της χρήσης τους) και η εκτόνωση του βάθους του τείχους - βρίσκεται μέρος της συγκίνησης της Γοτθικής.

Από ορισμένες απόψεις, ωστόσο, το νέο κτίριο ήταν σχετικά συντηρητικό. Το φορτίο των ψηλών θόλων στηρίχθηκε σε μια ανύψωση που αρχικά περιλάμβανε τέσσερις εσωτερικούς ορόφους, μια επεξεργασία που κοιτάζει πίσω στα αργά-ρωμανικά πειράματα για την κατασκευή ασυνήθιστα υψηλών θόλων. Ο ημικυκλικός τερματισμός της χορωδίας και η σχεδίαση των ψηλών θόλων ανατρέχουν και σε αυτό το ύφος, καθένα από τα οποία εκτείνεται σε δύο κόλπους του υψομέτρου. Ήταν μια άλλη παραχώρηση στις τοπικές αισθητικές προτιμήσεις ότι το κτίριο δεν είχε κεντρικό πύργο.

Ο καθεδρικός ναός πιθανότατα άρχισε να υψώνεται πριν ολοκληρωθεί η χορωδία. Το νέο έργο σεβόταν γενικά τον αρχικό σχεδιασμό, αλλά συνοδευόταν από αλλαγές στην επεξεργασία της δομής και την εσωτερική λεπτομέρεια.

Οι εργασίες σε αυτό προχώρησαν σε τρεις γενικές φάσεις. Το πρώτο από αυτά περιλάμβανε τα επίπεδα θεμελίωσης τμήματος της δυτικής πρόσοψης, όπου θα ανέβαιναν οι δύο πύργοι. Αυτό τελικά ολοκληρώθηκε, από το 1208, στην τρίτη φάση, όταν καθαρίστηκε η περιοχή του νοτιοδυτικού πύργου. Για να κρίνουμε από το στυλ της γλυπτικής που γεμίζει τις τρεις μεγάλες δυτικές πύλες, τις μεγαλύτερες προμήθειες του είδους τους μέχρι σήμερα, η εργασία σε αυτές άρχισε σε περίπου 1200.

Το 1218, η δωρεά ενός βασιλικού εκκλησιαστικού κλίτους στο νότιο ναυτικό διάδρομο υποδηλώνει ότι η εργασία στο εσωτερικό της εκκλησίας ήταν σχεδόν πλήρης. Η ίδια ιδέα υπονοείται από το γεγονός ότι, όχι πολύ καιρό πριν, ένας κλέφτης κρύβεται για αρκετές ημέρες στην οροφή του κτιρίου.

Μέχρι το 1220, ο ναός και το μεγάλο τριαντάφυλλο στο δυτικό του άκρο πιθανότατα τελείωσαν. Η Notre Dame, ωστόσο, δεν ήταν πλέον ένα απομονωμένο θαύμα και, από ορισμένες απόψεις, ο σχεδιασμός της θεωρήθηκε προφανώς προβληματικός. Σε όλη τη βόρεια Γαλλία, νέες μεγάλες γοτθικές εκκλησίες αυξάνονταν τώρα και ορισμένοι, όπως ο καθεδρικός ναός Bourges, εκλεπτυνόταν το σχέδιο αυτού του παρισινού κτηρίου.

Προφανώς, υπό το πρίσμα τέτοιων έργων, το 1220 αποφασίστηκε να αναδιαμορφωθεί το εσωτερικό της εκκλησίας και να δημιουργηθούν μεγάλα παράθυρα που εκτείνεται μέσα από τους δύο πρώτους ορόφους του υψώματος. Στην πραγματικότητα, οι τέσσερις όροφοι της εκκλησίας μειώθηκαν σε τρεις. Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, μερικοί κόλποι επιστράφηκαν (ελαφρώς ανακριβώς) στην αρχική τους τετραώροφη μορφή.

Με την ολοκλήρωση του εσωτερικού, η εργασία προχώρησε στη συνέχεια στους δύο πύργους, οι οποίοι πιθανότατα τελείωσαν το 1245. Στη συνέχεια, στη δεκαετία του 1250, ο John de Chelles, ο οποίος ήταν ενδεχομένως ο πέμπτος πλοίαρχος να συμμετάσχει στο κτίριο από τη δεκαετία του 1160, αναμόρφωσε το transept προσόψεις της εκκλησίας.

Αυτά είναι δραματικά κομμάτια και διαμορφωτικά έργα σε ένα νέο γλωσσικό γλωσσολογικό γλωσσικό λεξιλόγιο που ονομάζεται Rayonnant. Αυτά φτάνουν στα άκρα τη μείωση των δομικών στοιχείων υπέρ των τεράστιων επιφανειών του γυαλιού. Στην Notre Dame, κάθε ανακατασκευασμένο transept κυριαρχείται από ένα τεράστιο ροζ παράθυρο από βιτρό τοποθετημένο μέσα σε ένα τετράγωνο πλαίσιο.

Όπως ολοκληρώθηκε και παρά τον αρχιτεκτονικό διαγωνισμό, η Notre Dame ήταν μια τρομερή έκφραση του κύρους, της εξουσίας και του πλούτου του μεσαιωνικού Παρισιού. Αντικατοπτρίζει επίσης την ευρωπαϊκή εξουσία των βασιλιάδων των ακρωτηρίων. Η μακρά παράδοση και μόνο την απέτρεψε να αναλάβει τους συνδυασμένους ρόλους της εκκλησίας και του βασιλικού μαυσωλίου (όπως συνέβη π.χ. στο Westminster Abbey). Η αναγκαιότητα, ωστόσο, της επέτρεψε να σφετεριστεί τέτοιους ρόλους: τον Δεκέμβριο του 1431, ο 10χρονος Ερρίκος VI της Αγγλίας στέφθηκε από τον Καρδινάλιο Μπόοφορν, βασιλιάς της Γαλλίας (πολύ για την ενόχληση του επισκόπου του Παρισιού, του).

Ο ύστερος Μεσαίωνας είδε λίγες ουσιαστικές αλλαγές στη δομή αυτού του κολοσσιαίου κτηρίου πέρα ​​από τη δημιουργία πρόσθετων παρεκκλησίων μεταξύ των αντηρίδων των εξωτερικών διαδρόμων. Υπήρξε κάποιο εικονοκλάστημα τον 16ο αιώνα, αλλά πιο σημαντικές αλλαγές έγιναν από προσπάθειες να κλασικοποιηθεί η εσωτερική επίπλωση. Τότε ήρθε η Γαλλική Επανάσταση, κατά τη διάρκεια της οποίας το γλυπτό του δυτικού μετώπου υπέστη σοβαρές ζημιές και το κτίριο ανακατασκευάστηκε σύντομα στη Λατρεία του Λόγου και έπειτα στον αντίπαλό του, τη Λατρεία του Ανώτατου Όντος.

Τα λείψανα του πάθους του Χριστού στο καθεδρικό ναό της Notre Dame: Το στέμμα των αγκάθια.

Το 1804, ο Ναπολέων επέλεξε να στεφθεί αυτοκράτορας στην Notre Dame και η εκκλησία ήταν περίφημα το σκηνικό για το μυθιστόρημα του Victor Hugo, The Hunchback of Notre-Dame (1831), το οποίο περιλαμβάνει ένα φανταστικό απολογισμό του κτιρίου σε φλόγες. Η πλήρης αποκατάστασή του, ωστόσο, δεν ξεκίνησε μέχρι το 1844.

Υπό την καθοδήγηση του διάσημου αρχιτέκτονα Eugène Viollet-le-Duc (Country Life, 24 Ιουνίου 2009), το κτίριο και μεγάλο μέρος του γλυπτού του επισκευάστηκε εξονυχιστικά. Αυτό το έργο αποκατάστασης διαμόρφωσε τη μοντέρνα εμφάνιση του κτιρίου και δημιούργησε μερικά από τα πιο γνωστά χαρακτηριστικά του, συμπεριλαμβανομένων πολλών από τα γκρεγκόγια και τα γκροτέσκά του, καθώς και τον λεπτό κεντρικό πυρήνα που κατέρρευσε στην πρόσφατη πυρκαγιά.

Θα είναι συναρπαστικό να δούμε τι συμβαίνει δίπλα σε αυτό το κτίριο. Υπάρχει σαφώς η θέληση και τα μέσα για την αποκατάστασή της, αλλά, κατά τη στιγμή της γραφής, δεν είναι πραγματικά σαφές σε ποια κατάσταση είναι η δομή. Πολλά εξαρτώνται από αυτό. Υποθέτοντας ότι είναι υγιής, ο καθεδρικός ναός θα μπορούσε πιθανότατα να επισκευαστεί πολύ στην γνωστή του μορφή. Εάν όμως αποδειχθεί ότι είναι σοβαρά αβέβαιοι, θα υπάρξουν αναπόφευκτες εκκλήσεις για ριζικές σύγχρονες παρεμβάσεις.

Όποια και αν είναι η περίπτωση, η αντίδραση στη φωτιά αποδεικνύει ότι η Notre Dame ασκεί τεράστια εξουσία πάνω από το Παρίσι, τη Γαλλία και τον κόσμο. η καταστροφή έχει αποδειχθεί πέρα ​​από κάθε αμφιβολία ότι παραμένει ένας ήλιος ανάμεσα στα αστέρια.


Κατηγορία:
Πώς να φτιάξετε τη κοτόπουλο και τη μπέϊκον πίτα της Jane Hornby
Οι ιδιοκτήτες σκύλων, πιο αδύναμοι και πιο υγιείς, ανακαλύπτουν μελέτες